Durant el cap de setmana, es va produir un enfrontament als costats oposats de la Ruta Estatal 89 a Seneca Falls entre la Policia de la Nació Cayuga i els membres de la Nació Cayuga i els seus partidaris, que van protestar després que diversos edificis fossin enderrocats a la propietat de la Nació Cayuga: almenys 12 edificis, inclòs un la guarderia i l'escola van ser destruïdes.
Sempre que faci falta.
Aparcant el seu cotxe a la ruta 89, els manifestants planegen quedar-se el temps que calgui, com va dir un manifestant.
Els manifestants alineats amb els tradicionalistes de Cayuga s'oposen obertament al lideratge de Clint Halftown. Crèdit: Gabriel Pietrorazio, FingerLakes1.com
Els manifestants han vist aquesta destrucció total de la seva comunitat com un atac flagrant i directe a la seva cultura i fins i tot l'esborrat de les pràctiques tradicionalistes de les propietats.
Sèneca va preguntar: Per què hauríeu d'enderrocar-ho tot?
Tot i que els motius encara no estan clars per a Sèneca i altres per què el centre cultural va ser destruït durant l'atac, espera que Halftown doni una explicació honesta a la seva pròpia gent a part d'un comunicat de premsa. Però, de moment, Seneca se centra en un dia que la gent tradicional de la nació Cayuga s'uneixi per recuperar la llar i la comunitat de Halftown.
Tant de bo, aviat la gent Cayuga, la gent correcta de Cayuga pugui recuperar el que és legítimment seu i nostre, va dir Seneca.
L'escola va ser considerada com el cor cultural de la comunitat i va ser destruïda sota les ordres de Halftown i juntament amb la seva forma de vida tradicionalista, la qual cosa afecta directament com la Nació Cayuga educa els seus fills a través dels seus ensenyaments culturals.
No busquem els diners ni res. Estem molt devastats perquè se'ls va treure als nostres fills, va continuar més tard Sèneca.
Aquest espai va servir com a lloc on el coneixement cultural es transmetia durant generacions i s'havia conservat, fins ara.
Tot i que mentre estàvem aprenent la planta, estem incorporant els nostres fills perquè vinguin amb nosaltres i aprenguin i ells també estaven aprenent a plantar, va explicar Sèneca. Estem aprenent la nostra llengua, l'estem incorporant a l'aprenentatge de la llengua també.
Però ara la nació Cayuga s'ha vist forçada a abandonar la seva pròpia terra i els ensenyaments que hi havia abans.
l'oficina conduint al llac
Per a Sèneca, aquest tema era personal per a ell que va ser alumne del programa cultural durant uns dos anys i mig a l'escola.
Sèneca va esmentar que la seva escolarització és contínua i alguns estudiants portaven quatre o cinc anys aprenent, cosa que era un element bàsic per a la comunitat tradicional que Cayuga s'esforça per mantenir, sobretot en relació a les seves arrels culturals.
Mentre que l'espai físic de l'escola ha estat esborrat, Sèneca creu que la seva gent sempre pot recordar els seus ensenyaments i portar-los a un altre lloc mentrestant fins que es pugui construir una nova escola molt després que aquest conflicte s'acabi resolt.
Ara mateix, ens van treure el lloc on estàvem aprenent, però el que vam aprendre no ho ha fet i això és una cosa a la qual tots encara ens aferrem molt, va dir. Sempre podem reconstruir. Però mai no podrà treure el que hem après.
Tot i que la seva comunitat ha estat aixafada sistemàticament, Sèneca ha conservat l'esperança per al futur de la Nació Cayuga, ja que el seu poble s'ha enfrontat a conflictes històrics similars en el passat i encara ha sobreviscut per explicar les històries d'aquell passat preocupant.
Encara intento despertar-me d'un malson. Cada vegada que passem, o si passen per aquí, és un fàstic o un cor trencat al mateix temps i, tot i així, som una comunitat aquí, els membres de Cayugan, va dir Seneca. Venim d'una llarga línia de supervivents i de colonització. Sabem que ho tenim a la sang per seguir avançant i així no podem deixar que una cosa com aquesta ens destrueixi.
Durant la protesta, FingerLakes1.com Va rebre una declaració de premsa de Samuel George, un cap de sachem de la Nació Cayuga, que diu:
Per anomenar-te Consell de la Nació Cayuga, has de tenir caps de condol, una cerimònia per la qual la Confederació Haudenosaunee reconeix aquests caps condolitzats, les seves mares de clan i els guardiáns de la fe. Clint Halftown ha estat reconegut per la BIA com un representant federal l'única funció del qual és acceptar diners federals. No tenim ni idea de què fa amb aquests diners significats per al poble Cayuga.
per què prendre una classe de psicologiaLes propietats que van ser destruïdes van ser utilitzades pel poble cayuga, per a la seva subsistència, per aprendre la nostra cultura, la nostra història i la nostra llengua, per oferir guarderia als nostres fills, per tenir el nostre jardí tradicional amb tota la gent, especialment els nostres fills, aprenent. sobre les nostres llavors i tradicions en creixement. Aquesta zona era el nostre centre per a la gent Cayuga.
Pregunteu al Sr. Halftown com és aquesta acció per a la seva gent que accepta diners en nom de la gent de Cayuga que aquí ha prosperat amb les propietats que va destruir. Cap líder del poble Cayuga portaria armes, som un poble pacífic. Avui, mentre em trontollava amb l'acció, la meva gent ha compartit les seves pors amb mi, inclosos els nens petits. Com pot justificar la BIA aquestes accions contra el propi poble? La decisió de què es parla en articles recents afirmava que la Gran Llei de la Pau, la llei oral tradicional de les nacions de la Confederació Haudenosaunee, es basa en la presa de decisions consensuades i les mares del clan, i encara governa la Nació Cayuga i les seves decisions de lideratge.
Això és molt més que 'Aquelles propietats estaven sota el control del grup que s'oposa a Halftown'. Ha tractat de la gent que ha tornat a casa al seu territori vivint i prosperant en la seva pròpia comunitat, la seva terra tradicional.
La gent de Cayuga que utilitzava aquestes propietats mai no va demanar ni un cèntim al senyor Halftown ni al govern federal, com a poble sobirà que governem mitjançant la Gran Llei de la Pau, no prenem els diners d'un altre govern. Si coneixeu el Tractat de Wampum de dues fileres, creiem que ens quedem a la nostra canoa i la gent del voltant es queda al seu vaixell. Ens entristeix i ens angoixa que tots els articles de notícies es refereixin a ell com 'el lideratge.' El Consell real i la Confederació Haudenosaunee durant molts anys han intentat treballar amb ell, però algú que està ple d'ego no es mourà per treballar amb el seu. gent.
Un bon aspecte aquí és que molts grups de persones s'han posat en contacte amb nosaltres oferint ajuda, tant nadius com no nadius, els nostres aliats. L'altre són els nostres camins que porten milers d'anys. La nostra llei és una llei de la ment des de donar gràcies a través del condol a una ment en consell fins a la consciència que la Bona Ment persegueix i accepta la Pau. Aquesta llei és creada i mantinguda per la Bona Ment, una que s'utilitza tant 'bé utilitzada' com 'utilitzada per al bé', ja que una inevitablement portarà a l'altra.
És la sincera esperança de tots els afectats que aquests actes de destrucció desenfrenats facin que l'Oficina d'Afers Indis vegi finalment que Halftown no té en cor els interessos del seu propi poble. Només el reconeixement de la BIA li ha donat el poder de perpetuar aquests abusos.
Rebreu els últims titulars a la vostra safata d'entrada cada matí? Inscriu-te a la nostra edició del matí per començar el teu dia.
